MARIacute;A CLAUDIA CECCHI 1 , CARLOS GUERRERO-BOSAGNA 1 amp; JORGE MPODOZIS 2
Sus acabados y precisos conocimientos referente a zoologiacute;a estaacute;n contenidos en una variedad de escritos dedicados al analisis sobre los animales. Sorprende que, pese a su enorme acervo sobre conocimientos bioloacute;gicos, el estagirita Jami?s se planteoacute; la oportunidad sobre que los organismos pudieran transformarse o estar conectados por relaciones de comienzo, ideas sustentadoras https://datingranking.net/es/huggle-review/ de la teoriacute;a sobre la evolucioacute;n orgaacute;nica. Nosotros planteamos que existe en la biologiacute;a aristoteacute;lica 3 causas principales que explican esta falta de visioacute;n: (1) la idea eternizadora sobre la reproduccioacute;n de las entes que no da lugar a la posibilidad sobre la transformacioacute;n geneacute;rica de los organismos a traveacute;s del enlace reproductivo; (2) el pensamiento que los fenoacute;menos naturales poseen un propoacute;sito (causa final) que determina su vida, cuestioacute;n que lleva a desestimar la eventual vida sobre conexiones en el origen entre las dispares geacute;neros (sensu Aristoacute;teles) de organismos vivos; asi como (3) igual que efecto de lo precedente, la clasificacioacute;n de las seres vivos seguacute;n discernimiento analoacute;gico-funcionales que oscurece la vida sobre viacute;nculos estructurales desplazandolo hacia el pelo semejanzas de familia entre los organismos. El anaacute;lisis sobre esta situacioacute;n propia sobre la biologiacute;a aristoteacute;lica nos lleva a examinar la importancia que goza de, para la formulacioacute;n desplazandolo hacia el pelo crecimiento de estas ideas evolucionistas, el advenimiento sobre la clasificacioacute;n bioloacute;gica de arquetipo jeraacute;rquica, inclusiva asi como ramificada, como la fundada por Linneacute; y no ha transpirado desarrollada, sobre la base de correspondencias estructurales asi como semejanzas de nacimiento entre las organismos, por las grandes naturalistas del siglo XVIII desplazandolo hacia el pelo XIX.
Terminos clave: Aristoacute;teles, evolucioacute;n orgaacute;nica, aparato natural, funcionalismo, homologiacute;a.
La teoriacute;a sobre la evolucioacute;n orgaacute;nica, en otras palabras, la idea sobre que todos las seres vivos pasados y actuales constituyen la comunidad sobre descendencia generada a partir de un(os) ancestro(s) comuacute;n(es), es una concepcioacute;n moderna en la biologiacute;a. Pese a su comienzo relativamente fresco, la teoriacute;a sobre la evolucioacute;n hoy en diacute;a estaacute; actual igual que un significativo motivo conceptual en la totalidad de las aacute;reas del planteamiento bioloacute;gico, desde la biologiacute;a naturalista hasta la biologiacute;a celular o la bioquiacute;mica.
En la opinioacute;n, en el pensamiento aristoteacute;lico existen por lo menos 3 puntos que se conciertan Con El Fin De frenar la concepcioacute;n de la evolucioacute;n orgaacute;nica como la idea factible asi como legiacute;tima. Dos de ellos son sobre natura filosoacute;fica-epistemoloacute;gica; un tercero es sobre modelo bioloacute;gico-operacional, y es el que, an el causa, merece mayor atencioacute;n.
Idea eternizadora sobre la reproduccioacute;n
Hallamos en la biologiacute;a aristoteacute;lica un importante constructo argumentativo, derivado sobre su metafiacute;sica, que niega a los seres vivos la alternativa de transformarse transreproductivamente. Este asunto alcahueteria sobre la eternidad de los entes finitos, los que, por su naturaleza, se generan y se corrompen. Seguacute;n Aristoacute;teles, la generacioacute;n y la corrupcioacute;n son aspectos sobre un mismo desarrollo (Aristoacute;teles, Acerca de la generacioacute;n desplazandolo hacia el pelo de la corrupcioacute;n). Este procedimiento seria ciacute;clico y seguido por motivo de que es causado por el desplazamiento circular, que seria tambieacute;n ciacute;clico, seguido y muy importante, eterno. En terminos de Aristoacute;teles, quot;si la generacioacute;n de una cosa adviene por absoluta necesidad, necesariamente tiene que ser ciacute;clica y no ha transpirado volver sobre siacute;quot; (Aristoacute;teles, Acerca de la generacioacute;n y la reproduccioacute;n). Los seres vivos son, en su pensamiento, entes naturales finitos cuya generacioacute;n adviene por absoluta urgencia. El vivir sobre los seres vivos, en tanto entes finitos, se constituye en ciclos sobre generacioacute;n asi como corrupcioacute;n, cuyo comienzo, a partir de materia informe, seria equivalente a su final, tambieacute;n en el estado sobre disciplina informe. Este etapa se repite transgeneracionalmente a traveacute;s de la reproduccioacute;n, proceso (o, en las teacute;rminos, causa eficiente) a traves de el cual los entes finitos de un geacute;nero o especie particular generan entes sobre su misma naturaleza. Con el fin de Aristoacute;teles, la reproduccioacute;n cumple con (tiene igual que causa final) alargar lo finito, y por tanto asegura la inmutabilidad de el modo (propiedades geneacute;ricas) de los entes reproducidos generacioacute;n tras generacioacute;n. El planteamiento sobre este sistema de generacioacute;n y no ha transpirado corrupcioacute;n igual que un procedimiento eterno e inmutable obstaculiza el concebir que las seres vivos puedan transformarse o experimentar variaciones a traveacute;s del viacute;nculo reproductivo, hexaedro que esto implicariacute;a la existencia sobre cambios en el modo (y por tanto en el propoacute;sito) sobre las organismos que se generan y no ha transpirado se corrompen a medida que se producen las descendencias.