I.P
Altre pietre significative sono: V.D., D. (gr. 1), MR (gr. 9), coppia delle quali incorniciate (la ambiente indicava corretto importanza, o indivis vescicola). Significano riguardo a, appresso il Gergo delle abbreviature latine ancora italiane di Adriano Cappelli (Milano 1899, manuale ed sopra maniera in fondo le Ateneo nazionali anche internazionali): Vir devotissimus, Dormit In pace e Memoriae (Tale devotissimo, Riposa tranquillo anche Tenta attenzione). Sono di partenza catacombale, evidentemente. Qualora sono state poste sulla prestigiosa parete campanaria, vuole certamente dichiarare ad esempio sono appartenute per personaggi importanti della fede pannese, quasi ai protomartiri.
ritratto qui in alto), il con l’aggiunta di gradevole dei graffiti. E excretion fedele meraviglia, insecable genere di cammeo sopra cippo, l’unico bassorilievo della muro (gli altri sono incisioni oppure affreschi). E excretion murale che reveal incontri app, esaltando la concentrazione, celebra la affermazione sul idolatria. Vi compaiono, come visibili con serenita prospetto, verso allontanarsi dalla porzione bassa: una mansueto, un pastore tedesco, excretion serpe, una tortora. Nel penna si inserisce insecable seguente animale: il pesce, rendendo la colomba portatrice di Cristo, cristofora.
Si basa sul riporto del rinomato successione del Nuovo testamento di Matteo (10,16): “Vi mando ad esempio pecore con i lupi: siate prudenti che razza di serpenti addirittura semplici che razza di colombe”
Il argomento della concentrazione fu facilmente allacciato appata radice pan-, anche al suo doppio senso scalo dalla ribasso delle coppia espressioni PAter Noster ancora PAnem Nostrum, contrazione che potrebbe aver funto da giustificazione per occupare abbassato il bordo separatamente dei primi cristiani pannesi, in insecable cittadina legatissimo, per assemblea, al saga di Pan; non a caso il visione del Panarium sarebbe stato quasi certamente il lei apparenza, essendo slealmente riquadrato nel affresco. Certain fattibile giustificazione potrebbe essere status: PANOS fideles sumus, ‘Siamo circoscrizione ecclesiastica di PAN (Panos e genitivo greco di Pan = siamo fedeli del PAter NOSter) di nuovo e compatissante esagerazione possibile che tipo di la razza, specie quella di gruppo etnico greca, non sinon tanto lasciata liberarsi questa leccarda privazione. Del rudere, l’accostamento fra Pan di nuovo Cristo – bilanciato abbastanza sul significato per sua natura fittizio, oltre come sull’acronimo cui accennavamo – non nasce qui dal vacuita, ma ex congetturale fine dai protocristiani: da Eusebio di Cesarea (III-IV sec.), Teodoreto di Cirro (V sec.), per spingersi agli studi di L. Barello (1908), di Ph. Bordeaud (La mort du grand Pan, p.11), di G. Nuzzo (Il Percepibile Pan (non) e scomparso, 2015, pag. 510 sgg) ancora di L. Balestra (2013, pgg. 17-23), questi ultimi basati sull’episodio narrato da Plutarco (‘Pan e morto’, per De defectu oraculorum, I-II sec.). Per queste sinon sommano motivazioni addirittura, verso cosi dichiarare, ‘geografiche’, mentre per Palestina il favola di Pan era specialmente cresciuto: dalla sotterraneo-vena del grande quantita Giordano dedicata verso Pan, alla casa di Cesarea di Filippo (richiamo in radice Paneas, oggi Baniyas, che tipo di sta per ‘consacrata al creatore Pan’), nella stessa borgo della cambiamento di Pietro di nuovo del miracolo di Veronica, la stessa cittadina qualora e sopraggiunto il recente scoperta di una costume bronzea di Pan.
Codesto terra, successivo ad esempio dai greci, fu maltrattato dai sanniti e dai romani. Nei graffiti della campanile, l’accuratezza delle forme, le proporzioni ben studiate, il simbolismo, i baricentri bilanciati, l’assenza di angoli acuti che tipo di fanno scapolo gli orafi anche gli artigiani del gioiello, nuovo che tipo di gli scultori, totale fa meditare per etnografia culturali ben consolidate ancora ad una garbo artistica faticosamente riferibile ad estranei quale non tenta tradizione greca. Anche i graffiti delle catacombe di Roma sono minore raffinati. I pannesi antichi, in quell’istante, avevano radici greche, seppur lontane, e corrente sembra copiosamente indiscutibile da questi graffiti.
Oltre ai graffiti ed agli affreschi dei paio guerrieri, si intravedono ed qualche frammenti di pitture sopra moderato religioso di epoche successive ai protocristiani, la cui datazione, tuttavia, e totalmente incerta. Vi compaiono tracce di certain Cristo pantocratore, indivisible Benedetto (oppure indivisible Cristo), una Vergine (ovverosia una Santa; v. immagine vicino). Eppure entro tutte spicca la cosiddetta ‘Pietra di Cristo’, modello paradossalmente espressiva di indivis come faccia di excretion Cristo Pantocratore, mediante relativa registrazione, alcuno sbiadita ciononostante addirittura visibile, del iniziali di Cristo: IC-XC (vedi conformemente, ritratto ‘La Sasso di Cristo’).